……特别是基于党组织建设层面放松、放任、放纵、放弃的罕见排比句，都是此前未见。
这件事还没有发生，你要当他已经发生一样去做，同时在过程中抱以非凡的定力。
员工人数增加，如果应对文化稀释和管理难度。
如何用好低头做事的人。
中国中医科学院常务副院长刘保延在一次瑞士举行的世界针灸大会上，看到一位以色列的专家居然用《黄帝内经》里的“神魂魄意志”理论侃侃而谈。
当演员在台上说“”近几年来毒害台湾最厉害的就是五六十岁以上的混蛋”，台下拼命鼓掌。“我真的觉得，我们这一代掠夺他们太多资源了。现在房子那么贵，谁搞的？所以我们这一代是混蛋。”吴念真告诉南方周末记者。
一夜烟火
谢谢上帝，上帝今天派了一个人来……
她活着是他们的女祭司，死后羽化为他们的女神。
阿凡达（化身，Avatar）
按照启蒙主义线性历史观，一神教取代原始宗教是进步。但否定一神教、回归原始异教，正是纳粹反启蒙主义精神文化的核心：纳粹崇拜的就是一个神秘的前基督教世界的日耳曼异教（occult）。纳粹的所有标志，例如卐、骷髅、双闪电、黑太阳光轮等都和这个神秘宗教有关，党卫军还有自己秘密的神庙和祭祀仪式。与此相联系，德威和纳粹都批判理性主义和科学思维，认为它们是对原始性和自然醒的僭越。
二次大战和冷战的结局一度给人带来意识形态终结的错觉。但自1990年代以来，形形色色极端主义的观念和运动不断复活和强化，参与者既有上个世纪政治斗争中幸存的遗老，也有全球化时代崛起的新秀。他们挑战人们对20世纪极端主义政治运动的历史记忆和道德评价，重构被20世纪的政治实践瓦解的种族、宗教和阶级乌托邦，用各种意识形态话语觊觎政治权力，否认人人平等的民主原则。人类社会和它们的斗争也仍然围绕着那个反法西斯战争中的老问题：人之为人的一些基本权利和保护这些基本权利的基本制度。
胡适到底是胡适，春风得意中每能自警自惕。2月18日的日记里，他为自己定下了三大纪律，即卫生、进德与勤学。要求自己每日七时起，每夜十一时必须就寝，晨起后须体操半小时；平日待人接物做到“表里一致”、“言行一致”、“对己与接物一致”以及“今昔一致”；而读书须坚持每日至少六小时，并以哲学为主，而以政治、宗教、文学、科学等为辅，如此则“轻重自别”，告诫自己切勿“反客为主”，且须“随手作记”。
“执事者各司其事”，此七字救过金丹也。
除旧布新
笔者的学识不足以提炼各位大师的思想精华，以下仅尝试做一点力不从心的提示。
《世界的重新创造：近代科学是如何产生的》
《继承与叛逆——现代科学为何出现于西方》
这里涉及两种自由关的分歧。自由派的“自由”是我想干什么就干什么，谁也别管我，不想承受任何来自家庭及社会习俗、惯例与舆论对自己行为的压力。保守派的“自由”是我自己选择并自负其责，尊重既定的权威、等级、规则与习俗，尊重社会对个人行为与个人角色的合理预期，如果不得不挑战这些，个人承担相应后果、不抱怨。如果没有保守主义的维度来反制，整个社会的存续都将成问题。
或者有人说，我就不想结婚生子，将来老了有社保了，不需要子女养老。问题是，现收现支的社保是下一代人被迫集体养上一代人。你不想牺牲二人世界，不想降低生活质量，含辛茹苦养育孩子，你想将来占别人孩子的便宜，可惜别人也是这么想的。这会加快现收现支社保的解体。所有养老制度的本质都是下一代养上一代。
王阳明说：“凡授书，不在徒多，但贵精熟。量其资禀能二百字者，止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句，稠绎反覆，抑扬其音节，宽虚其心意。久则义礼浃洽，聪明日开矣。”
过犹不及的道理不是显而易见吗？
我们的听觉一直在变钝，钝到一定程度，才能帮助我们不受干扰活下去。可是钝掉的听觉，听不见噪音，却也听不见美妙的声音。
老者安之，朋友信之，少者怀之。
十五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。
以上，
滕运锋，2015年3月29日抄于浙江东阳。
